威威堂堂，澄澄湛湛。

不设城府，全无厓岸。

气盖乾坤，目撑云汉。

流落今事门头，不出威音那畔。

无论为俗为僧，肩头不离扁担。

若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。

不入大冶红炉，谁知佗是铁汉。

只待弥勒下生，方了这重公案。

——憨山老人自赞

憨山大师(1546年11月15日-1623年1月15日)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

憨山大师至今肉身不坏，与六祖慧能大师肉身同在广东南华供奉。

憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭-曹溪，经过憨山德清的锐

憨山大师肉身

一、生死大事 出家能了

憨山大师（1545—1623），俗姓蔡，名德清，字澄印，全椒人（今属安徽）。父母均为虔诚的佛教徒，因梦见观世音菩萨抱送童子而有孕。七岁时，钟爱他的叔父病死，憨山大师开始思索生死去来的问题。憨山大师九岁时，常随母亲至寺院礼佛，能背诵《普门品》。

嘉靖三十六年（1557），憨山大师十二岁，辞亲入报恩寺出家，住持西林命法孙俊公教他读《法华经》，四月即能背诵。西林见他聪颖，为延师教读《四书》、《易经》及古文诗赋。因此他在童年即能写诗作文。

嘉靖四十三年（1564），他谒云谷禅师于摄山栖霞寺，获读《中峰广录》，大为感动，因决意学禅。同年冬又从无极法师受具足戒并听讲《华严玄谈》。至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观大师的为人，自号为“澄印”。过了几年，报恩寺设立义学，教育僧徒，他被延为教师，其后又应聘至镇江金山寺教馆二年。

二、游学参访 顿悟无生

嘉靖四十四年（1565），憨山大师至天界寺习禅，云谷禅师授以念佛公案，憨山大师发奋参究。因用心太急，背脊上忽然生出痈疽，红肿巨大，痛彻身心骨髓。憨山大师益加勤勇，发愿诵持《华严经》十部，祈求护法伽蓝的护佑，期能圆满三个月的禅期。翌日清晨电商美工外包网，竟发现痈疽已然痊愈。往后一个月，憨山大师恍如置身梦中，不见身心世界，即使往来市中，俨如禅坐一般。

一日，憨山大师在天界寺闻法后，发现寺中后架精洁，对净头不由得生起敬意。及至探访，才知是一位全身黄胆，却两眼炯炯有神、目光激射的妙峰禅师。憨山大师欣赏妙峰禅师的率真，应其病情需要准备了果饼去探视他，并与他约定结伴同游。不料数日后，妙峰却不告而别，不知去向。

隆庆五年（1571），憨山大师开始游历四方，参谒善知识，随身仅有一钵，一路径往风雪霜寒的北国天地而去，想藉此经历一番冰寒彻骨的磨炼。一日，他托钵于寒风刺骨的广隆市，自忖得意：“只此一钵，可抵万钟厚禄矣！”

当他行脚至京师时，一位身着衲衣，蓬头垢面的苦行僧飘然而至，憨山大师立刻认出那双激射的双眸——妙峰禅师。二人相视而笑，莫逆于心。随后连袂参访遍融禅师与笑岩禅师。

万历元年（1573），憨山大师游五台山，见憨山奇秀，乃取“憨山”为号。第二年，憨山大师与妙峰禅师结冬于蒲阪，阅僧肇大师的《物不迁论》，至“梵志自幼出家白首而归”一段，顿明旋岚偃岳之妙、去来生死之疑，即作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。”

妙峰禅师见憨山大师神情异于昔日，遂问有何所得，憨山大师回答：“夜来见河中两铁牛相斗入水去，至今绝消息。”妙峰说：“恭喜你已有住山的本钱了！”憨山大师已然泯除能所的对待，当下体证自性的无分别智。

三、身心两忘 法界圆融

憨山大师曾隐居北台龙门，在万山冰雪之中，有老屋数椽，每届春夏之际，溶雪流澌冲击，静中如万马奔驰之声，于是问妙峰禅师如何修行。妙峰禅师举古人三十年闻水声不转意根，得证观音圆通的方法教授之。憨山大师有所体会，于是每日于溪畔禅坐，初则水声宛然，久而忽然忘身，万籁俱寂，水声不复聒耳。一日，粥罢经行，憨山大师忽立定，光明如大圆镜，山河大地影现其中。待觉醒时，身心湛然，了不可得。

万历四年（1576），莲池大师游五台，过访憨山大师，畅谈五日而别。是年憨山大师忽有“一字不识”之悟境，因无人可请益，乃展读《楞伽经》以印证，经八个月，全经旨趣了然无疑。

某日，憨山大师游山西雁门，平阳太守胡公请其赋诗，方才构思，诗句逼塞喉吻，从前所有记诵见闻，在此瞬间涌现。他自言自语地说：“这是禅病，只有熟睡可以消之。”于是拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡公呼之不应，撼之不动，鸣磬数声才出定。从此，默坐却观如出入息，住山行脚皆梦中事，其乐不可言喻。

万历五年（1577），自雁门归寺，因思父母之恩昊天罔极，且念于法多障，因见南岳慧思大师发愿文，于是发心刺血泥金书写《华严经》一部。皇太后嘉赞其行，特赐金纸以助。

四、结茅崂山 创开海印

万历九年（1581），慈圣太后遣使礼请憨山大师设“祈储道场”，次年皇宫果然增添皇储。太后为感念五台山大方法师、妙峰禅师、憨山大师三位主事者，赐请他们前往宫里受供，然而却遍寻不着憨山大师，原来他结庐安居于东海牢山（今山东崂山）那罗延窟，使用“憨山”为别号。太后遂赐内帑三千金为其建寺，憨山大师推辞不果，只好建议用此金施苦赈灾，并让使者持赈籍还报，太后更加敬佩憨山大师慈悲伟大的风范。

万历十四年（1586），广州抖音详情页设计神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。这一年紫柏禅师与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。

万历二十年（1592），他访紫柏禅师于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清为撰《复涿州石经山琬公塔院记》（现存）。

万历二十一年（1593），山东大饥，死者载道，山中所储斋粮尽分赈济近山的百姓，不足，又乘便舟至辽东籴豆数百石以济之。因此，边山四社的百姓得免饥死。

五、神宗迁罪 充军广东

万历二十三年（1595），明神宗反对太后为佛耗费，适巧太后派遣的使者与当朝权贵官员有嫌隙，官员利用东厂官役假扮黄冠道士，飞章诬奏憨山因建寺而侵占道院。不久，憨山大师以私造寺院的罪名充军于广东雷州。

憨山大师被补充军的消息遍传京城，城中士民老小及微服官员倾城而出，涕泣追送，足见人心之感化。当行经南京时，憨山大师母亲迎于江上，母子相见欢喜，谈话音声清亮，内心没有丝毫的滞念。

他不禁开口问道：“母亲！当您听到儿子面临死生大事时，难道一点都不忧虑吗？”“死生是既定的因缘，我自己年纪一大把了，都不曾忧虑，又何忧于你呢？”母亲再叮嘱他：“你要以道自爱，不必忧愁于我，今日我就要先与你作长别了。”憨山大师感动地说：“如果普天下的母亲都能有这样的见解电商美工外包网，那里不能顿尽死生之情？”

因此，他在《母子铭》中写道：“母子之情，磁石引针；天然妙性，本自圆成。我见我母，如木出火，木已被焚，火原无我。生而不恋，死若不知，始见我身，是石女儿。”

六、囚衣说法 行化岭南

万历二十五年（1597），憨山大师抵达雷州镇，时值雷州旱荒，饥民死亡载道。憨山大师发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他回返广州，当地官民崇仰其学德，经常有人来访。憨山大师身服囚衣为众说法，追随他学佛悟道者众多，他亦立下弘经之愿，日日以弘法、著述为事，并开始着手疏释《楞伽》、《楞严》诸经。

流放期间，憨山大师曾依南韶官员道祝之请，入曹溪南华寺开辟祖庭，选僧受戒，创立义学，订库司清规，一年之间大振祖风。但因紫柏禅师在京师的“妖书”事件，憨山大师受累，再次被遣回雷州。

万历三十四年（1606），朝廷大赦，憨山大师获释，被请回曹溪，为修复南华寺大殿，他亲自到端州采运大木，却因此被不肖僧众诬蔑他私用净财，讼案于按察院，憨山大师船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后虽真相大白，憨山大师却坚决辞去住持之位，专事讲经弘法。

七、曹溪坐化 肉身不坏

天启三年(1623)农历十月五日示疾，憨山大师自知幻缘将尽，药剂不服。十一日中午，即唤侍者取水漱口，沐浴更衣，大众围绕念佛。师又说：“你们勿得惊惶，当依佛制，不得披麻孝服，不得悲哭。”临终前曾有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”

申时正，端坐而逝，寿七十八岁。是夜毫光烛天，群鸟悲鸣。。四众哀恸，声震山谷。大师灵体三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。

憨山大师灵龛于第二年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。

当时有一僧人建议依天竺的方法，用海南栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。

弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于旧塔院，并改号为憨山寺（距离南华寺宝林禅堂的半里地。今堂已毁，旧址失考）。

现在，憨山大师与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。两大菩萨以不朽肉身默默昭示着后人。

八、著述宏富 万众景从

憨山大师被后世尊为曹溪中兴祖师。他精通内外学，不立门户，主张各宗并进，禅净双修，儒释道互补。著述有《楞严经通义》、《观楞伽经记》、《法华经通义》、《华严经纲要》、《大乘起信论疏略》等，弟子汇其遗文，为《憨山大师梦游集》，凡五十五卷，另有其自著之年谱二卷。

他的思想学说表现在许多方面，并不拘守一宗一派。他最初在南京从无极听《华严玄谈》，继入摄山从云谷学禅。云谷是禅净兼修而又深达华严的大德，憨山大师受他的影响最深。所以他虽是禅门宗匠，而极力倡导禅净一致，尤致意于华严。

孟子有云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”纵观师一生，无论顺逆穷达，皆不失僧格、不忘护国护教、利济群生的本务，诚所谓：“造次必于是，颠沛必于是”者也！

最后，谨恭录师二十七岁时所撰的<钵铭>，以见其凌霜雪之劲节。铭曰：“尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长风之袖，披白云之襟；其举也若鸿鹄之翼，其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙、去住山林，又奚衒夫朱紫之丽，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”

憨山大师《醒世歌》

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。

惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空持手一双。

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！

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